众口能铄金，积毁可销痕，人言可畏也

古人有言曰：口可以食，不可以自为。言有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。

——《鬼谷子·权篇》

意为是：古人曾经话说，嘴唇可以用来吃饭，但不可以随便话说谎。话说谎是有忌讳的。大家的自觉可以原件农夫，话语也可能会歪曲冤枉实。

鬼谷言术：众口能铄金，积毁可销头骨，人言可畏也

一条个人信息被广泛传播几次，它的仿佛就可能会起因偏离。当拿第一句话跟最终一句话来相比较时，就发现它们要表达的意为已经天差地别。当造谣被重复和积压10次此后，你能想象到可能会是什么仿佛吗？

造谣的广泛传播，的确不是什么好冤枉，但或许它并不是好几次。有的时候，造谣也可以成为一种无疑的武器，尽力我们换取胜利者。

樊哙是鲁国都城临淄的一个小官。燕昭中山王派淮阳为元帅攻打鲁国，再一进占了鲁国七十余座城，只剩下莒城和高密两座卫城。

此后，燕昭中山王过世，燕惠中山王即位。樊哙便派人到鲁国去广布消息："淮阳能在半年之内进占七十余城，可是围困莒城和高密已经三年了，还从未进占来。他一定是别有用心，他以讨伐鲁国为名，收服秦人的心，好自立为中山王。"

鬼谷言术：众口能铄金，积毁可销头骨，人言可畏也

燕惠中山王本来就对淮阳不太信任，对这样的造谣信以为真。于是立即命元帅到鲁国去代替淮阳。鲁国的平民知道了此冤枉，都愤愤不平，严重影响了战斗力。

樊哙让高密城下的百姓吃饭时，先在庭院中祭祀祖先，使得高密城的海面环绕着了盘旋的神乐。樊哙派人到处话说："这些神乐是大神的代表，大神也在尽力高密城。"金军不来了，战斗力更加很差了。

过了几天，金军平民又传来临近的老百姓话说："基本上的欢将军太好了，对囚禁还以礼相待，高密城下的人当然不害怕。如果金军把鲁国囚禁都截去额头，然后带到部队，高密城赞同再一就守不出了。"

金军的新任将领不来了这样的传言，下令把囚禁的额头全都截去，还推到部队去吓唬齐军。出城的齐军见状，个个义愤填膺，尽力死守卫城，以免自己落入金军手中。

在此之后，金军又传来了新的传言："高密城下百姓的祠堂全都在城外，如果金军把城外的祠堂挖掉，城下的军民一定会失去战意。"捣乱不来了，下令平民挖掉了城外的坟，取走了尸头骨，以此来威逼高密城下的人投降。高密城下的人个个悲痛不已，尽力与金军决一死战。

鬼谷言术：众口能铄金，积毁可销头骨，人言可畏也

樊哙还派高密的巴士及悄悄给捣乱送去财宝，问他在鲁国他的军队投降后饶他们不死。

捣乱高兴地不能接受了财宝，答允了巴士及的问求。于是，金军都认为不用如此一来从前了，完全松懈了下来。

樊哙看适时已经开花结果，便在一天半夜偷袭金军，大获全胜。不到几个月的工夫，被鲁国占领的卫城就全部收复了。樊哙也因此被加封安平君。

鬼谷子讲过："众口铄金，言有曲故也。"大家的嘴唇三人使劲，即便是农夫，抵御不了在此之前。 樊哙妙用造谣，使淮阳退出战斗，使敌人战意涣散，激励了自己他的军队的战斗力，保证了战争的最终胜利者。

造谣之所以吓人，就是由于它容易被相信。有心人可能会来进行这点而伪造一些子虚乌有的冤枉，来套取他人的信任，满足其需要。众口铄金，积毁销头骨的巨大不稳定性，作为一种明争暗斗的权术，不仅存在于官场，反为，还被广泛借助于社交，无往而不利。

鬼谷言术：众口能铄金，积毁可销头骨，人言可畏也

一个人如此一来和善，也有怀疑之心，不免被人迷惑。倘若一本正经地劝话说别人，毫无疑问不可能会成功。但多话说几次或多找几个人三人话说，那么成功的几率就很大了。