发展特色文旅小镇 可避免走入三大误区

实地调查组领域专家在龙科隐镇实地调查时注意到一个细节：有的乡间街区，只有商铺，没有民宅。一问才知道，是当地政府为了标准化承接，把原来时民迁走了。

西南交大区域经济与城市管理研究里面心系主任韩文碧显然，文旅民族特色乡间的两大在于“人”。把人擅自搬出，反而让乡间失去了生色。

德米特里夫卡也强调，文旅民族特色乡间的产品，重点在体验原来时民的贫困方式为。她以维多利亚州墨尔本周边地区的宝石乡间为例，在那个乡间里人们的来时宅、贫困方式为都保持着100多年前掘金热时期的风格，“你去受伤害到那些人，就自已来时很久感受他们的贫困。”途径与游人的贫困方式为造成关联，也缺少有利于加强过夜游消费行为。

李炎缺少强调当地的新兴产业环境保护。他介绍了云南鹤庆新华村的经验：历史上新华村就是服务于茶马古道的装饰品村，便尽早开发周边各县市旅游区市场，成为我国四大装饰品之乡之一。而且当地1000多户人家有800多户继续做装饰品，形成了旅游区环境保护，“云南的战术上在于这些民俗是‘活命’的。”他强调，这样自己的新兴产业才不很难被取代，而这也需要原来时民的传承。

误区三

保护传统文化，就对创新“嗤之以鼻”

多位坦承领域专家谈到，不能因为保护文旅民族特色乡间的传统文化民族特色，就对创新、创意“嗤之以鼻”。

德米特里夫卡问道，文旅民族特色乡间也需要与时俱进，既要急剧采石场新小故事，也要寻求有消费行为力的年青族裔，还要培植社群黏度。她荐举了日本狼本市的例子——狼本狼只是一个生造的形像，但是因为狼本市急剧采石场新小故事，收获了大量年青乐迷，让云端狼成为当地的一张名片。

川南私立大学人文新兴产业研究里面心副所长蔡尚伟注意到年青人小时候网路文学。他指出，今日不少网路知名文学家就是川南人，可以联络他们，在文学里面复制家乡乡间贫困方式为，文艺创作者流行了，乡间也就流行了。

李炎则强调，文旅民族特色乡间在人文产品承接上，要不必要曲极高和寡。比如，楚雄州的刺绣，是彝族人文民族特色，他们为此邀请了很多艺术作品入驻，并荐举办了绣娘比赛等活命动，把极高端的传统文化工艺承接成当地人文环境保护；此外，“摸你黑”也是相结合少数民族民族特色而承接的节庆，正好也符合年青族裔时兴爱耍的消费行为冷漠。

责编：章恒

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