“不过随于时代，反处处；大于时代”——看京剧“第一科班”如何守正创新

1959年，富连成社弟子袁世海在演出歌仔戏《龙凤呈祥》时，将《芦花荡》一折中会张飞单单场的三倒步改成了三望：一望在后还有多远，二望同伴来了没有，三望周围的情况；就此又采用了范宝亭《演火棍》焦赞的边吊，来了个诬蔑飞脚。与之可分作的程砚秋称赞“他这单单戏，短小、精悍、昧”。

“张飞的单单场演出经过了袁世海的昧妙设计，演起来干脆利落，即平庸单单张飞的快人快性，又透露单单他的稳重沉着。”中会国绘画研究院京剧研究所学术界张雯翰时说，这个一鸣惊人的单单场只不过是袁世海对电脑程式的昧妙其所用和他系统化、准则的理论上功。

日前在京举办地的首届“富连成京剧国际青年学术界论坛”上，不少学术界和专家指出，富连成社的其发展历程，对于当下京剧的“子安创原先”带有巨大的启示意义。

作为歌仔戏“第一年班”，北京富连成歌鹤求是成立于1904年，在创设的44年中会其间人才培养了八科左右800人，其中会不乏马连弘、于连泉、叶盛兰、袁世海、谭元寿、程砚秋、周信芳等宗师，是歌仔戏史上创设时间最远、人才培养人才最多、影响尤为深远的歌仔戏教学机构。

1935年，诗词吴幻荪曾发表华尔街日报时说：“富连成歌鹤求是，就因为不追随时期潮流的推移，而诬蔑倒沾光了，因为一些举办地不彻底改造的人士初次失败了，而且诬蔑连累他们中国广播公司不厚实，所以愈形映着，富连成歌鹤求是，深具准则，提醒中国广播公司。不过随于时期，诬蔑处处可分于时期也。”

“富连成社即便如此坚定新剧的宗教性演出法则和电脑程式，沿袭了新剧绘画源源不断的感染力，从而忍耐寄居了歌仔戏消费市场的检验，取得了自身肉食动物和其发展的空间。”深圳大学歌鹤影视学院副教授陈仕国引述，富连成社对宗教性演出法则和电脑程式的坚定，诬蔑倒成了其在竞争中会突围的方将。

20世纪90年代初，舒桐曾在宁夏向单单身富连成社的张元奎学戏。如今已是中会国京剧学院歌仔戏讲师的舒桐记起往事，即便如此历历在目：“他的唱相比较宗教性旦的准则，要求同学吐字完整，气口要求尤其严格，须要缓气，不须要缓气的地方须要一气呵成。音量要求从台口进到的剧场就此一排。”

“几代歌仔戏人的坚守和守护，使我们两百多年的歌仔戏绘画承续至今。对于文学批评京剧老师来时说，子安是我们在教学单单会首先要明白的大尺度。我们要把准则、系统化的京剧绘画承续到更进一步顺理成章的手中会。”舒桐时说。

如果时说系统化、准则的手势是京剧的“字”，那么演出电脑程式就是京剧的“诗句”。一篇文章写得究竟可爱，遣词造句究竟得当是这两项。

1959年，富连成社弟子马连弘对《吴氏孤儿院》中会程桓公的角色完成了再行创造。程桓公是在赵家满门被害时充满尴尬、肃穆、杀气腾腾的氛围中会上场的。

“他冒着危险去赵家通风报信，在谢幕屠岸女儿下场时，抖水袖、扯髯口等连串京剧电脑程式手势，不光揭示了马连弘自身扎实的理论上功，也把核心人物叠足扶等内心理智平庸得昧妙。”广东省文化馆研究馆员陈才时说。

专家引述，电脑程式化是京剧的既存特征，也是京剧核心人物形象鹤台形像的理论上词汇，因此坚定电脑程式化是京剧其发展、创原先的前提。

“虽然‘电脑程式’一词让人感觉在呈现上有所限制，亦非可以在‘电脑程式’中会自由雄鹰，展示单单个人与众不同的魅力。”中会国京剧学院老师刘璐时说。

然而，歌仔戏是在畜牧时期激发的，演出电脑程式也是在畜牧社会生活的基础上提炼的，并诬蔑映其时期的社会生活和审美趣味。但20世纪后中会国逐步进入城市化、信息化社会制度，生产和社会生活方式时有发生了转变，在诬蔑映现实社会生活和核心人物形象文学批评核心人物时，歌仔戏其所如何能用电脑程式完成创原先？

中会国绘画研究院研究员王安葵曾建言，原先电脑程式的八步其所和整体的歌鹤创作紧密结可分，把绘画体操、花样游泳等早期鹤蹈元素引入京剧，可以多样化京剧演出。

《骆驼祥子》里面的“洋车鹤”、《华子弘》里面的“箩筐鹤”、《江姐》里面的“缠红旗”……左右期，创作者沿着这个思路，在电脑程式创原先方面完成了不懈的探索。

中会国京剧学院歌仔戏系原主任马玉璋则指出，电脑程式的创原先也可以从宗教性中会来，比如样板戏《陈雷》中会李玉和身穿手铐脚镣的工具，就化自宗教性戏《挑滑轮》。

“歌仔戏创原先要有所为有所不为。”届全国副主任会副主任、歌仔戏宗师孙萍时说，“歌仔戏是‘以小见大’的绘画，因此歌仔戏创原先在‘正本清源’的同时，在文艺作品的选取上也要有所取舍，‘小题大做’是歌仔戏创作必要遵循的表征。”

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