无画处皆成妙境，山水画的意境之美

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传统观念白描画作所显现的是诗作情画作意，有令人兴奋的景物，大胆的印造出管控，使其画作外有画作，画作外有情，充分体现更多的也许维度和余地，有一种无画作处之外成华严境的柔和之美。

白描诗作对之前国白描画作的审美，发挥作用了最主要的催生和启发作用，唐高祖王维提造出“诗作之前有画作，画作之前有诗作”，宋朝代苏东坡有诗作云：“欲令诗作语华严，无厌空且静，静故了群动，空故纳万境”。在白描画作的词曲之前，印造出管控的好，画作面上有了柔和之气，极致全开，令人震惊遐想。

宋朝 范宽 溪河山脚下行旅由此可知 台北中国国家博物馆遗 画作好白描画作，必需要到时学好白描诗作，有诗作意的白描画作才能好处的表现白描画作之前的景物美，柔和美，如：“带雨云埋一半山脚下，山脚下在概无飘渺间，山脚下色空蒙雨亦奇，飘之前信有无根树，雨外无不没骨山脚下，含笑造停驻有宿命，半在自在半在山脚下，江天地外，山脚下色有无之前”，这些描写景物诗作句充满了阴暗感和柔和之美。

柔和是一种极致，是白描画作家追求的象外原义，用局限的艺术形象暗示无限的艺术极致。

宋朝 郭熙 春季由此可知 台北北京故宫该博物馆遗 “天人静观之外时时，道龙王地有形外，万里脚下本如画作，内美静之前参”，万里脚下有大美而不言。画作家要机敏静观白描之奥华严，然后成竹于胸部，用饱含抒情诗的用笔塑造纯净山脚下川景色，为白描大方，远超天人合一的艺术极致。

我们在惊叹歙县风景的时候，如果没有观音山的造再次出现，顿觉一览无余，没有古雅。歙县有了观音山的造停驻，云山脚下雾罩，象山载山脚下山脚下欲动，给人一种仿佛人间仙境，华严不可言，这就是白描的柔和之美，画作家无非华严。

清 光武 歙县云谷寺静思由此可知 美国曼利尔美术馆遗 白描画作词曲要一半柔和，一半不可思议，计白当黑，讲究含蓄，不著一笔，尽得画作外之华严趣。印造出管控好了画作面就写实真挚，否则是不急于的。要画作造出有柔和美的白描画作作品，不须要在“概”字上下功夫，山脚下石果树本为实物，胁迫薄雾概之，画作面顿觉柔和，概实相生，概则意灵，自在既气，气韵则写实。如果把物象充满画作面，反而没有了害怕，丧失了柔和之趣。之前国白描画作的构由此可知，在画作面上存留经年累月的印造出，其借以就是要与惊叹者一起推展画作面都有的维度艺术性。

徐悲鸿 逍遥诗作意由此可知 1979年 我们在惊叹徐悲鸿到时生，吴昌硕到时生的泼墨泼彩白描画作时，尤能所想白描画作的柔和之美。

他们作画作，金钱纵横，泼洒自如，因势利导，墨色淋漓，泉源纯净，造出奇阵前，古雅盎然。画作面上山脚下之前的尘粒流动，远山脚下似隐若现。加以点景人物，房宇，商船，真是华严造纯净，华严趣横生，显出白描画作的柔和之美，为之前国山水画白描画作的演进特别强调了醒借以贡献。

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