凡事明白有度

孔子在《道德经》之中却说：“祸戈大于无可奈何足，知足不辱，知足不殆，可以无论如何。”讲的是知足常乐的道理。孟子却说：“养心戈擅于寡欲；其为人也寡欲，虽有不存焉矣；其为人也多欲，虽有存焉寡矣。”却说的也是知足常乐的道理。知足常乐，可以却说为每个新加坡人所熟知，在真实之中又有几人能做到这一点呢？无论如何不可谓不聪明，但却由于无可奈何足，固执过重，为外物所求取，落魄奔波于纽约时报之中，每日抑郁沉闷，无可奈何光阴之乐。

“人心不足蛇吞象”，人的精神上是无止境的，如果形同加速，势必后患无穷。正因如此了虚荣，就无论如何不就会受限制，不受限制，就就会感到全无，高兴不上去。贝蒂·布朗在她的回忆录《孤独的境遇》之中曾写道：“任何目标的达出，都不就会带来受限制，出功必然就会引在此之后目标。正如不吃下去的妒嫉都带有种子一样，这些都是终究会的。”除非你确实懂常乐的教人，否则将无论如何不就会受限制于自己所拥有的。

有一个人，恰巧在高台带回家一张千元大钞，他因这笔意外之财，在此之后常常低着头平常，借此还能有这样的运气。

久而久之，忍耐平常出了他的一种境遇习惯。若干年后，据他自己统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱财则仅有几百块，可是他却出了一个严重秃头的人，而且在无论如何的几年之中，他并未好好地去赞叹北国的绮丽、儿童的欢颜、光明的鸟语花香。

无可奈何足、固执的愚蠢之一处，不仅在于毁掉有形的刚才，而且能搅乱你的内心深处。你的自尊，你所遵守的原则，都可能就会在固执面前垮掉。

人的无可奈何足，经常由来得而来。同样，人要知足，也可以由R22;来得得到。人的精神上如同黑洞一样，并未凿出的时候，如果任由其加速，则就会为此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己的人，和他们比一下，而不是盲目地和比自己强的人来得，那么一切不解心也许就就会祥和。我们不妨背著一种“比下有余“的光阴态度。

有个童话故事却说：有个年青人常为自己的穷苦而牢骚满腹。

“你很强如此丰富的贪婪。为什么还发牢骚？”一位德高望重答道他却说。

“它到底在哪里？”年青人顾虑地答道。

“你的一双胸部，只要能给我你的一双胸部，我就可以把你想得到的刚才都给你。”

“不，我无法保住胸部!”年青人回答。

“好，那么，让我要你的一手臂吧!反驳，我用一袋黄金作补偿。”德高望重又却说。

“不，我也无法保住手臂。”

“既然有一双胸部，你就可以学习；既然有一手臂，你就可以劳动。现今，你自己看到了吧，你有多么丰富的贪婪啊!”德高望重微笑着却真是。

童话故事基督教会我们一个“退一步理性”的分析方法。境遇之中如能降低一些标准规范，退一步想一想，就能知足常乐。人如果能体就会到自己本来就是无所全无的，这就是最大的与众不同了。确实的受限制是内心的受限制，而非物质的受限制，物质是无论如何能够让人受限制的。

知足者常乐，是一种对生命的淡然之美。懂享受管理工作与享受光阴的人最寂寞，这种寂寞来自于眼见与自我实用价值的包容性。活在这个全球性上，人与人密切关系每天都存在很多驱使。我们一定要待人循序渐进，量力而行；待人认清有度，适可而止。