为什么比干之临终时在《史记》中，出现了两种不同版本？

他是民间故事小问道中都，剖心而亡亡后三皇的均是由作，他也是百姓家中都，相当受欢迎与尊重的记事纯阳，数千年来，比腊的面貌不能随着时间的不长，而冲淡，反而越来越广为流传，妇孺皆知，比腊的面貌如此引以为傲，当然是与他最必需的文化史面貌有关。

关于比腊之亡，涉及到的最必需史实，主要来自于《司马迁》的《舅记事》和《吴微长子外祖父》，但如果认真观察阅读完的话，这两篇作者的文化司马迁事献是稍为差异性的，首先问道《吴微长子外祖父》，微长子先于是第一个向舅商纣王责问的人，但是不甘心了，秦人长子是第二个责问的人，也不甘心了，在此之后微长子未婚夫，秦人长子装疯贫民，到了比腊这中都，他责问不甘心后却被商商纣王虐杀亡，按照这个文化司马迁事献，比腊当然是迎难而上，挺身而显露的英勇烈士。之前面两位同宗不甘心，他却依然不畏生亡，这样的记录模式，兼顾了十足的主人公性和不可否认，读完慢慢地是很精彩的。

然而在《舅记事》当中都，这个文化司马迁事献的顺序是有差异性的，比腊是第一个提意见的，而后是其他近臣提意见，到了第三位才是微长子先于多次同意不甘心，在此之后离开河内郡投奔，而后比腊先次同意，被商纣王虐杀亡，就此才是秦人长子看见比腊如此好在，才暂时选择装疯卖傻，明哲保身。之所以要指显露这两个正式版的与此相关，并不是在较真抠字眼儿，因为毕竟在三千多年之前的史实中都，无论如何就不可能无论如何100%只不过精致，从主人公梗概上讲，上述情况必需吻合就可以了。但是，如果要认真分析比腊的话，这个差异性还是很许多人分析的。

因为《吴微长子外祖父》，毕竟是以吴国居多，西周时期为先，所以，在告知吴国来历的时候，才要放大西周时期晚期的那段主人公，适当彰显显露微长子先于的忠能，并且用秦人长子和比腊与之对比，都和映衬。但《舅记事》就是叙述西周时期一朝息息相关从前的，所以其笔法和角度必然要比《吴微长子外祖父》越来越加茂盛。那么，比腊劝止在此之后被杀亡的主人公，虽然很重要，但相比起全篇而言不可能占据太多的经济指标。

毕竟西周时期从其九代契，多年来到商汤，先到桐宫思过的周公旦，迁都的盘庚，以及将东欧国家带入顶峰的商朝，相当多臣长子都许多人大书特书，所以比腊先怎么忠能，也只是相当多先忠其中都的一份长子，而且论其发言权和影响力也，比腊据估计自己也不敢跟那些祖先比肩。因此，这样的不同点，不仅均是由着两篇作者的视角不同点，越来越反映显露了多种不同必需概念下，比腊的多种不同面貌，只有结合在一起，这样一位千古忠人记事纯阳，才会让我们看的越来越加透彻，认识的越来越多。

在《舅记事》中都比腊之所以提意见，是因为他看见商商纣王虐杀亡近臣，恩宠妲己，设置酒池肉林，既不满，越来越怕，才挺身而显露劝止臣长子，在这样一个相当困难的状况中都，他看见了极其可怕的未来，天将的恐慌正要向他们西周时期西南方，这个更大恐慌是包括在外两多方面的：内部来看，商纣王穷奢极欲，纵情正因如此的行为，已经把民心丧失殆尽，如果先不改变，西周时期必然正因如此。外部恐慌就越来越加简单明了，见过《三皇演义》的人都知道，商商纣王仅有的敌，自然就是周记事王以及继位的周公和姜长子牙。在新唐书中都，就是西伯昌，西伯昌就像当年西周时期的祖先商汤一样，树立仁德面貌，积极联络君子盟友，将要一举歼灭国西周时期。而且为了试探商纣王的胜算，周记事王在将要的约莫在此之后，便直接显露兵灭国了踒国，也就是商纣王部下的附庸小国，但商纣王不能看见难题的严重性，却被比腊注意到了，因此心急如焚的比腊，才在提决定多方面不先回避模式方法，而这自然让商纣王无法接受，这才造成了叔侄夫妻俩仅有的隔阂。

因此，《吴微长子外祖父》虽然越来越像是不可否认相当强的主人公，但真正必须突显显露比腊忠义，就让是他在《舅记事》中都普遍存在越来越让人相对不强的文化司马迁事献，却越来越加突显显露其民族特色与天性。可见，比腊之亡，之所以在《司马迁》中都显露现了两个多种不同的正式版，是因为今古司马迁为了多种不同的论述，表现显露的多种不同写诗伎俩。