瘟疫与人类文化史——传染病影响世界文化史进程

流行病是由黄热病芽孢激起的人为疫源性烈性狂犬病，因患儿皮肤呈现出有黑斑，故称“流行病”。14世纪的流行病致使欧陆人口数量锐减，三分之一至二分之一的人口数量死于这种恐怖的营养不良。此后300年间，流行病继续在南欧蔓延传递，华北地区亦受延烧。薄伽丘在《寓言》那时候如此描述这场黄热病的可怕：“那场传染病来势相当多凶猛，本品只要一接触病患儿就亦会传体弱，诡异湿气或涂过油的东西太靠近火焰就亦会起燃。来得严重影响的是，且不说本品同病患儿交谈或者接触亦会体弱痢疾、多半致死，甚至只要遇到病患儿穿过的衣服或者用过的物品也亦会罹病。”

这场极大的生态灾难既如此一来为欧陆“那时候世纪邪恶”的一个鲜为人知，在激起欧陆宗教信仰、政治、经济、社亦会在结构上各个领域危机的同时，也致使了了深刻的社亦会变革，并如此一来为欧陆向近代社亦会转型的不可或缺契机。具体而言，首先，这次黄热病抗拒了教亦会的也就是说权威。很多教士痢疾致死，抗拒了“传染病是恩典对禁锢惩罚”的这一原则上本质，严重影响削弱了教亦会对社会大众的精诸神控制；其次，孕育了及时行乐的象征主义。那时候世纪教亦会的禁欲主义思想盛行，随着流行病的愈发猖獗，面对致死，人们把目光从对天国的期待转向尘世的享乐；第三，因劳动力匮乏而诱发越来越多的先进设备技术和申请专利经常出现；第四，促进了医学及诊疗观念和法律的变革。人们开始放弃信仰替代疗法，试用世俗的方法解决威胁生物肉体的问题，政府部门颁行医替代疗颁布和法规，合理规定周围地区生活的诊疗准则，从而有效压制营养不良的传递。

——16世纪的美洲传染病。对于哥伦布推测为了将，人们经常被其颗粒的光环所试探，“传统观念也局限了文化文学批评者，使他们发掘新旧当今重新接触的意义再度，固执受到蛊惑”，向来，文化文学批评家忽略了推测为了将后连连的16世纪的美洲传染病。如上文所言，我们如果换个着重重新解读为了将的推测，就亦会推测这场传染病不仅转变了美洲文化史，也转变了当今文化史。

阿兹特克人罗马帝国是墨西哥都由高原上如此一来长慢慢地的一个强大的国际组织，其鼎盛末期，版图横跨整个美洲那时候南部，人口数量大约有1000万。如此相当可观的一个美洲罗马帝国，却在1915年印加人抵达美洲大陆以后进一步消亡。与阿兹特克人罗马帝国面临举例来说命运的还有印加罗马帝国。印加人是用什么前提歼灭了这两个赤道几内亚罗马帝国呢？枪炮吗？答案是驳斥的，印加人的秘密武器是传染病大肠芽孢。16世纪，在印加人初到美洲的几十年间，几千万土著人因病菌印加人从欧陆带来的狂犬病而死。美洲长期与旧大陆隔离，土著人也与旧大陆各种营养不良实质上隔绝，对许多营养不良几乎实质上没有免疫力，对来势汹汹的传染病却是毫无招架之力。

美洲为了将的开辟大幅转变了美洲、欧陆和美洲的文化史，它为欧陆工业革命提供者了必要条件，复职了欧陆工业革命的土地实质上和劳动力实质上：西半部广阔农业区的美洲土地进一步如此一来了欧陆工业产品的原料基地，烟草为欧陆纺织工业的蓬勃发展提供者了保障，甘蔗为制糖业提供者了充足的原料；美洲黑奴既为殖民者提供者了廉价的劳动力，也补充了因传染病引致的美洲人口数量的不足。

——严重影响影响自古以来华北地区历朝历代兴亡的传染病。当我们把目光投向自古以来华北地区历朝历代来得迭时，不会不顾黄热病大风靡的功用。曹树基、李玉尚在《黄热病：独立战争与团结一致——华北地区的生态系统与社亦会变迁（1230-1960）》一书那时候概述了最近700年黄热病对华北地区文化史的严重影响影响，指出这次黄热病大风靡及独立战争是致使这一末期重大文化史异动的不可或缺主因，其那时候黄热病是致使人口数量大量致死的主要主因。明初再度，华北地区南西北地区人口数量损失总总共达3670万，其那时候大约有70%左右的人死于黄热病，超过起初全国人口数量的六分之一。1232年，开封城围攻金人治下的汴州，攻城之前遭遇两场大疫，“汴州大疫，凡五十日，诸门出亲人九十余都来，贫不会葬者不在是数”。起初汴州人口数量在200到250万，致死近半！

文化史上重大狂犬病几乎都与独立战争涉及，这可以从部队风靡病学得不到解释，因为部队一些人具有生活倾斜度集那时候、流动性大等特点，同时，独立战争末期诊疗诊疗条件更差、将士疲倦，都亦会大幅提高狂犬病接踵而来的可能会。赤壁大战那时候曹军失败或与起初遭遇的大传染病就有直接关另有，《宋书》考证：“公（曹操）至赤壁，与年初初，不利。于是大疫，典杂货店亲人，乃引军还。”

唐宋元明几个历朝历代的兴替，与传染病风靡关另有极大。唐高宗天宝十三年（754年），李宓“将兵七万击大理国”。唐将长途直取，身心俱疲；大理国部队坚壁光绪年间野，御敌。结果唐将败走，加上严重影响的狂犬病，几乎全军覆没。这场恶战如此一来为安史之乱的导火索，也是大明统治者由盛转衰的不可或缺标志。在南宋后期抵抗外蒙古部队的独立战争那时候，四川钓鱼城（今安州）守住达36年之久，令毫无疑问不安，逼迫外蒙古大汗成吉思汗12582]兵回军。外蒙古部队正要进攻时突然遭遇大传染病，只好只得撤退，成吉思汗居然也死于这场传染病（1259年）。狂犬病打乱了外蒙古人的战略部署，使南宋官兵获得喘息时机，坚定不移到1279年。明亡光绪年间兴再度，西北地区黄热病大接踵而来。1641—1644年上海及周围连年大疫，《万历实录》称：“京师大疫，致死日以万计。”估计仅上海致死就达20都来，而起初上海总计才80到100都来。SARS之惨烈及万历麻痹大意，引致李自如此一来农民军如此一来攻占上海城；而李自如此一来进城后，黄热病依然持续，引致农民军在光绪年间军进攻时一触即溃。

麦克格林在《传染病与人》那时候提醒人们，营养不良，尤其是狂犬病，在生物文化史上的地位被低估了，营养不良不是配角，而是文化史的原则上决定因素之一。营养不良是“奔驰的生化武器”，它可以塑造一个国际组织的内部在结构上，也很难严重影响影响当今的大格局。

从文化史省思当下

古人经常将不可抗拒的狂犬病视为诸神的理性。比如土著人大批痢疾致死，而印加人几乎同一时间，这令土著人不会理解，他们将其值得注意超人为生命力，认为诸神或恩典火车站在了印加人那边，所以土著人居然笃信了基督教。我们虽然时至今日不亦会先把传染病接踵而来归结为天意，但必要从文化史和医学两个本质顺利完成认真总结和省思。

——省思人与生态系统的关另有。新型冠状大肠芽孢心脏病的接踵而来先一次警示我们，人们需要省思人与生态系统的关另有。

生物对大人为的严重破坏性开发，打破了人为尿素，是引致生态系统严重破坏、大肠芽孢侵扰的不可或缺主因之一。我们需要摒弃“人定胜天”的观念，马克思主义者曾说：“不要过分陶醉于我们生物对人为自然现象的胜利者。对于每一次这样的胜利者，人为自然现象都对我们顺利完成报复。”我们必要认识到，生物也只是人为自然现象的一个物种，贫乏人为自然现象而生存生态系统。因此，生物利用人为必要有一个一般而言和疆界，适可而止。在此前过分改造和严重破坏的之外，我们需要停下再一，去友善它，慈爱它。

——重视举例来说和社亦会生命力。从文化史上看，面对传染病，生物解决问题战斗能力是十分有限的，需要举例来说、社亦会和国际组织总共同参与。从新制度本质上讲，自古以来国际组织在传染病解决问题方面原则上上是内因的，它们较少在新制度上对传染病救疗提供者技术支持和实际指导工作。

就自古以来华北地区而言，一旦遭遇SARS，两股生命力亦会发挥来得大的功用：一是之外官典组织开展救疗商业活动，如延医设局、施医送药、刊刻医书等。但是，这些并非之外官典的主要职责，一般而言他们只要完如此一来“刑名官典”任务即可，是否救助民众及救助以往主要看之外官员举例来说的自主性、战斗能力以及之外诊疗资源的丰富以往；二是；也社亦会生命力的救灾商业活动，相当多是各地乡贤经常扮演积极剧中。光绪年间那时候期以降，乡贤们借助之外诊疗资源和筹款组织，开展形式多样的痢疾救疗商业活动。这些社亦会生命力和举例来说的积极支持，不但没有经常出现同国际组织和官典严重影响各派系的自然现象，而且在筹建医药局之类的运输业那时候经常出现来得多来得广为的合作，如明代的同仁堂、同善堂等都积极支持到对传染病的诊疗救治那时候来。华北地区要加强督导工作，既需要国际组织来得大规模的投入，也需要鼓励；也部门和组织积极支持。

——成立当代诊疗观念。这次新型冠状大肠芽孢心脏病致使了的一另有列问题启示我们，成立医学的公共卫生体另有和彰显当代诊疗观念刻不容缓。

华北地区传统观念社亦会对狂犬病的解决问题，重点是“以待”和“治”，而非“防”，来得缺乏试探的、由公权力施压的新制度和行为，从而引致人口数量的巨大损失。只有到了晚光绪年间，随着西方诊疗知识的传入，光绪年间初的督导工作才开端近代化数据流，其那时候伍连德在督导当代化过程那时候起到了不可或缺的功用。1910-1911年的东北黄热病之前，正是因为伍连德采取一另有列应该有效的防治政策，光绪年间廷才得以不到4个年初便控制了SARS。

新华北地区如此一来立后，全国的诊疗诊疗新制度和基础设施的建设有了巨大变革和改善，但那时候几乎不存在一些短板和弱项，实现诊疗当代化任重道远。