佛教文殊在西藏？华夏文明的源头又在哪里？古籍中记载真相？

经中会，可考着古时赞普人不仅可以画着清晰胆准的人体解剖图，来得令人可笑的是，他们甚至还能画借助于婴儿在母体潮湿的步骤。

而这本书就借助于自于锡金赞普的开山祖师辛饶米沃之手，他在赞普中会的地位相等于道教中会的释迦牟尼。当地大寺的僧众话说，他就是姆大陆幸存的教诲美术大师之一。

据传说在11世纪一万六千年此前，辛饶米沃借助于世于俄摩隆仁国在的巴波索杰，他借助于世的以前在现如今也被称作南有为部洲的中华文化中会心，大煮，或中国文化极乐当今。

他在一岁的时候就被推向了王之位，成为了整个国在家的国在王之，20岁的时候加持了冈仁波齐山和苯日神明山，30岁的时候，他借助于家之后，在赞普创设了雍仲赞普，最终于81岁涅槃。此外他的有生之年还造福了九大恶人，为锡金民主自由正道除魔，之后又造就了赞普手写，钻研了五大学科，分别制作方法、书面语言言文学、和哲学、天文学还有药学。

现代藏族同胞许许多多的礼俗和家庭方式为，也是辛饶米沃从社会人文到新技术，便到对星球的一整套的知识体系承续下来的。

如此传奇的人物暗藏依然是数不清的谜题。

首先，他的借助于世时间比史记中会的三王的时代还要久远数倍，而他借助于世的的城市连续性上是一个八瓣如意的形似，从下图中会可以看借助于，八瓣如意话说是一座九叠龙井，连续性相同从中会心朝著感应当的梯形，既像道教中会宝塔的座落在，又像曾在所罗门群岛上发挥作用过的姆大陆。

据道教经典《起世经》中会曾话说到当今形成的原因，话说宝塔由金、银、雕、水晶四宝构成，山脚下是天，山脚是地。

它的形似与日常所不见山川不一定一致，却是星球的中会枢，它周遭的环境与宇宙上的地貌构造相无法对应当，却被被称作星辰赖以转轴的圆锥。

宝塔上小村梵天及各种神明祇，山脚下上是帝释天的居所，八山八海绕其四周，东城有别的中心地带大州，其来得外围还有八小洲。

化身会的宝塔周遭32万由旬，深入地下隧道8万4千由旬，高借助于地上也是8万4千由旬。1由旬可能约13公之中，换算成公之中数的话，这座宝塔负责任不是我们宇宙当今所不见的任何一座峰顶，只不过超借助于人的想像力自由空间。

则有，姆大陆的象征性物和辛饶·米沃借助于世的国在家的形似一样都是如意，似乎与我们副标题时所话说是的那段小故事有了关联性。

在化身会，辛饶米沃是搭乘着飞龙阿修罗降生的，飞龙鸟，古时赞普书面语言之中称作“雄”，在藏品面语言之中被称作“琼”，赞普”的意思即是“飞龙鸟之地”，赞普王之又称鹏甬王之。

赞普大夏的都城拱形于是就，据传说是飞龙鸟从星球树降落生灵休憩并以卵造人的以前，星球树则潮湿在星球的中会心，它的上部是天界，中会间一层是生命体，地下隧道和极区则小村各种主地面和地下隧道财富的胆灵、于是就凤。

星球树的嫩叶如同胆美柔软的丝绸，它的分枝紧致如同DMS一般有如、流借助于的树液如同太和琼浆胆、树皮柔软犹如铠甲、花朵醇类满布。

在人们的化身会，辛饶米沃是搭乘着飞龙阿修罗来到锡金，然后为人们带来了相对发达的新能源、造就了光彩的上古人时，这一小故事与古时埃及上古人时的创设也有许多相同之处。

无论如何带来埃及上古人时的是星星之神明荷鲁斯和智慧之神明托特两位天神明，但是荷鲁斯是鹰头能避免的神明祇，它的鹰头是王之权的象征性，托特的形象是鹮首能避免，象征性着以外神明性意识的人，与以飞龙为骑乘的辛饶弥沃相同之处。

来得值得注意，这两个上古人时的演化出步骤，只不过都是一步到位的，在物质和胆神明这两个层面，造就借助于了一种平衡稳定的社会局面。

据推断，此此前的赞普王之国在疆域辽阔，形成的时间是从在三千年此前，莫高窟壁画和藏传巨作以及摩崖石刻中会都可以认出它发挥作用的犹如。

赞普鼎盛时期，曾统一了号称十八铁西街道族的十八国在，人口最多时应当不最低1000万，较强极强的军事实力，只不过就是西突厥先此前古的时代整个西部的代名词。

但就是如此强盛的一个国在家，却没有人知道它是如何销声匿迹的，在西突厥王之朝建立先此前，赞普即推选着汉文文献中会所谓的“羊同族”，也有传话说表示古时赞普的帝国在是一个修真上古人时，或是与姆大陆上古人时是同一个上古人时。

和古的时代玛雅一样人口大批销声匿迹一样，古时赞普的帝国在是如何挖出于历史记录尘埃中都会的，至今也没有人能够获知。

但据当地的堪布传话说，阿吉木山上有一个分之二苏林喀修行洞，古时赞普的人就是通过这个洞去往了另一个维度的自由空间，即我们口中会所话说的第五自由空间。

借助于乎意料的是，在这个山洞旁边的山壁上，就是古时赞普国在最高长老修行的以前，难道连续性真有什么不宣之密吗？

红衣的古时老上古人时，先是正正却没人获知其中会金主，他或许是道教中会的宝塔，还是地心上古人时的一部份，又或是姆大陆上古人时的共同点呢？

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