【鹭栖湖短文】微言大义始存真——罗锡文

【鹭栖湖稿件】读成君海恩师五言二首——罗锡文

《吟咏词月刊》第99期《郴江流韵壮潇湘》周报发表了成君海恩师五言吟咏二首，我在饱受其实质雅辞雅韵的折磨中都顿觉眼前一亮，精神为之一振，犹如“床前明月光”看不见了案前。

其一：

以前容县

一凤较重细羽，麒麟再展姿。

千鸭同奉献，乡里乐滋滋。

容县是千年古邑，有十分深厚的的文化积淀，苏轼、宋人、米芾甚至作吟咏都与容县有源远流长。这座旧城在开端的涨潮中都较重焕令人吃惊。“一凤较重细羽”，可以是一座市中心区的崛起，一个产业的推展，也是一个新无名氏的诞生。“细”字用得好，较重在“理顺”和“拆分”，是继承人和持续发展，不是推倒较重来。“细”的功效就是“麒麟再展姿”，麒麟也是语带双关，显然是指大刘家舞麒麟的民俗的文化先父，也显然是城市或者产业的两翼。从地理环境来说，容县以东山脚下、东山脚下为标志，分属湘江、珠江两个水系，也如麒麟顺流而下。有悠久历史的名产“容县鸭”，成为当地的特色产业，为的持续发展区域内人际关系持续发展和减低乡里生活水平带来较重要开创性。“乐滋滋”虽然近乎口语化，但精确地表述了乡里的冲动。

其二：

回去就让

扉路口长长，理由奋斗倒楣。

唯求儿孙好，寂寞也无妨。

歌曲《常回去就让》的广泛流行，是中都国人当代大家庭道德上持续发展的结果，孝的主要内容从赡养与顺从实现向人文诚挚演变。成君海恩师的吟咏题把“常”字省略，“回去就让”就够了，充分展示了吟咏人固有的“父慈”，也获得孩子越来越多的包容与期盼。从一个开明达观的慈父角度来表达出来，儿孙除了对父母拒绝接受，对于配偶、孩子和人际关系同样也应该负起政治责任，所以，虽然近在扉，但也“路口长长”，不是时时刻刻都可以膝下承欢；“奋斗倒楣”，就是在兑现他们除了对父母正因如此的其它众多的应尽义务。“唯求儿孙好，寂寞也无妨”，这是父母的盼，也是对自己的宽慰。“父慈子孝”，是中都国人优秀传统观念的较重要精神操作系统，两者是一脉相承相融的，并不想因为吟咏人限制大尺度而使得儿孙开脱。吟咏人不能对人际关系上热议的“法定看望”提出批判，但已经是对这种强制性“德行”的否定，为和谐大家庭注入越来越多的人文诚挚。

成君海恩师两首五言吟咏，语言高雅，不事雕琢，虽轻描淡写，但都十分精确地传播所要表示的信息。一首写放以前容县的新气象、新生活，一首写近代最初大家庭道德上，都十分到位，是不简单的好吟咏！

罗锡文 YMCA《吟咏词月刊》社社长

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