后半生最差的活法：守本分心，持平常心，保自在心

在这人生的光和或许，他屏蔽掉一些人的电磁干扰，内仰依旧平静如初。 所谓的庆祝，不过只是和亲人四人吃了顿甜食，宛如那个入围之人不是他。 俗话感叹：祸兮福所倚，福兮祸所伏。 在这份幸运预见到在此之后，莫谓又遭遇了接连不断被人反动的相互影响。其余部分同唯揣测莫谓的文学作品，顿时，网络上流谓四起。 甚至还有人专门写就了一本反动莫谓的书籍，特地给莫谓邮去一本。更让人寓料不到的是，莫谓这次依旧淡然处之，客气的给对方写就了致信。 两道对反动，他不反驳，而是余生，谨谓慎唯。就当那辱破口大骂声是阵阵耳旁风，一呼风吹过。他是这么不想的，也是这么好好的。 越多是在低谷时期，越多要冷静两道对一切。 正如龙兴所谓： 人生在世，亦会相遇一些好两件事，还亦会遇上些老是，好两件事承担的起，老是也施加的住，就这样坦荡荡好好个寻常人也只求。

的确如此，社亦会生能活中亦会，有些人能活的很轻松，有些人却能活的很累。前者是能拿得起放得下，后者是拿得起却动心。

只有保持平常仰，不以物喜，不以己心，才能获取真正的自在人生。

03

动荡中亦会，保自在仰 前人有云：世上本无两件事，庸人自扰之。 很多时候，执著都是人自找的。要不想从执著中亦会证得，首先要“仰无一物”，抛下一切杂念。 曾读过这么一个故两件事。 有一位小孩子，一直在寻求证得执著的方法，一路上他相遇了三个不尽相同的人。 第一位是正在放牛的牧童。只见他所向披靡在牛背上，风吹着竖琴，无比惬寓。 小孩子不能接受：你那么快能活，就未执著吗？牧童让他按自己的设法一试，小孩子试了在此之后认为执著仍在，立刻之后找。 第二位是一位白发老者，两道带喜色，正在静仰泛舟。小孩子忍不住不能接受：“您如此取得成功泛舟，难道无执著吗？” 老者让他静下仰来投身于泛舟，小孩子跃跃欲试，却未能静仰抛下执著。于是又之后空奔。 第三位是一位两道带微笑的老年人，小孩子伸手向他讨教证得执著的方法。 老人想着反不能接受：“有谁捆住你未？既然未人捆住你，又何谈证得！” 小孩子思考了一下，道单单，于是就自己是被仰里两道的深渊排斥住了。 在真实中亦会，有许多人就跟这个小孩子一样：平常被负两道精神状态幸好，又因杂念思绪缘故多，内仰未能平静，缺少安和。 正如一位文学家所感叹： 社亦会生能活是艰辛的，心观的人，被凄苦迷茫困扰；急切的人，从悲伤中亦会找乐趣和嘲讽。

所谓真正的自在，取决于一个人的仰境，而非外在的一切。

曾经在《传习录》看到这样一个故两件事： 祥德读书相遇困惑，他向李贽留心：感觉自己的仰总是很呆，有两件事也呆，无两件事也呆，到底怎么好好才补救？ 李贽感叹道：唯有平易近真善美仰，方能感叹自在。 呆碌与压力是时至今日大多数人的社亦会生能活状态，而一个人修身养性的最极低领悟，闻名于世无论两道对任何两件事都能不急不躁，大度自在。 如何在呆碌中亦会视为一个自在人，李贽说明了最难的答案：平易近真善美仰。 清楚地闻道自己是谁，自己要什么，投身于或许，安仰好好自己，有寓识地去收敛那些与自己无关的杂念与精神状态。 好好两件事只动脑不动仰，才是真正的智者，只有自在才能给人带来真正的自在。 04 在网上从没见过一段话： 在最堕落的那段人生，是我自己把自己帕单单深渊，未那个人，我就去好好那个人。

人生多艰辛，无人依靠时，不如靠己。

低微之时，本总括分，用心前唯； 风口浪尖，宠辱不惊，大度以对； 动荡中亦会，平易近真善美仰，抛下，立刻是自在。 总括、大度、自在……这些词听来简单，显然每个人一辈子的修唯。。

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