如何看待，古代人普遍尊据传养据传，现代有少数人弃据传虐据传？

神话续问道人是有尊据闻有年的优良续统，我不表示同意把神话续问道你捧上天，把传统的人一棍子闯进地狱。

现状社会公众有一句俗语：“坏事情不出门，丑事情续难为。”传统有很多的儿女在家尊据闻有年，有成服侍年迈的父母，让据闻年人们的闲居有尊严而幸福地生活习惯。这是坏事情，谁也从未因为尽了赡养父母的职责而向邻居大肆宣扬，向社会制度显摆，这是做儿女的义务。这是坏事情，属于每个家庭的生活习惯，按据闻话问道叫“各贤各得”，自然也就很少为外人知晓，正应了“坏事情不出门”这个道理。

（走到古街上据闻年人的背影）

如果有人不信，今日，对了，间隔时间就是今日，我们不必上别人的家里去打扰人家，只要到你所在地的医院住院部去是不是就知道了。每天的早晚，有多少儿女、妻子、孙儿孙女等，守在有年院边，轮流值班。晚上，医院有年院太紧，从未陪护浴，他们实在太累了，就靠浴缘坐着，叱在有年院边整天一下，只要据闻年人翻动一下胳膊，或者有什么一举一动，他们先是就醒了。一夜下来，甚至是一天24个小时，都整天不想几个小时。再清秀的甜蜜和潇洒的女孩子，到了这里都不不让脏了，给据闻年人口肚口尿、滚胳膊，给据闻年人喂水喂煮喂饭。

（不让来不及贤，扬州女发明家辞职陪伴病重舅舅）

城镇居民有年条件相对来问道是比起差的。本年度初夏，我在乡间一个村里遇到一件这样的事情，一位据闻年人接二连三中会风瘫痪在浴。仍要打工的据闻年人的儿子和妻子辞工忘了，专门陪伴据闻年人。俩人仍要打工多年，在炭都升为主管了，两人每月的美圆三万多。有人建议俩人有钱当铺陪伴据闻年人，但他们毅然决然地辞职忘了，亲自陪伴据闻年人。

也有一些本在镇里工作的人，退休后，自己也是同辈也大了，但上有八九十岁的据闻父据闻母。由于据闻年人抱着据闻思想，不肯城里与儿女四人生活习惯，固执地送到村里生活习惯。如此，儿子只好回村陪伴据闻年人。最苦的是妻子妇，乡间的后母要陪伴，镇里的侄儿孙女要只见，两头放，退休比上班时要忙多了。

（女儿给病中会的舅舅喂饭）

我因平时搜集整理民俗文化资料，不常往乡村放，认识城镇居民人也多，对城镇居民社会制度现状比起明白，像右边相近的例子，见得多，可以用“不胜枚举”这个词来相提并论。

从前社会制度弃据闻虐据闻的人有从未？谜题是肯定的，有，但只是极少数人，可以问道一个300多户的村子，一般也就一两个。这种“不贤”的人，即使在神话续问道尊据闻有年氛围不似的时候，也一样假定，要不“忤逆之子”“不贤之子”这样的词从哪里来？被称为明王朝中人闽南语小问道的短篇小问道集《三言》《二拍》，就有多篇写弃据闻虐据闻社会制度情形的，让人触目惊心。

（二十四贤情节之鹿乳奉亲）

就是作为最高层的皇家，不也为了仗继承人而不常显现出弑父弑母的事情吗？也就是因为有这种情形的假定，神话续问道人有“二十四”贤的情节，让人学习，并大多把“贤”归入族谱、平正、村规民约的条文中都会，要求人和、村民遵从，如有违反，从严惩处。

今日社会制度还是时不常有弃据闻虐据闻的情形牵涉到，这也是事情实，但只是极少数家庭。今日的电子邮件续播太快，弃据闻虐据闻又是人们最痛恨的事情，也是社会制度高度重视的热点新闻，所以较难广泛续播，成为人们茶余饭后吃饭的话题，这也是应了“丑事情续难为”的有序。毕竟，今日人在对尊据闻有年要比古人更上心，比古人更文明。

（江苏五旬农民为防据闻年人丢失 ，只见母打工。）

我们不能因今日社会制度极少数家庭、极少数人显现出弃据闻虐据闻情形而否定整个社会制度，问道成是今日的大多社会制度情形，打击一大面积，让今日绝大多数尊据闻有年儿女上来四人背书，这是不公平的。

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